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广西各民族农耕文化与各民族的和谐交融

作者: 安徽民间习俗网 发布时间: 2020年06月28日 12:25:12

  广西农耕文化有民族性、自主性、自足性、和谐性的特点,这些特点是由广西各世居民族在漫长历史进程中,经过磨合、交融形成的。但在古代,广西作为边疆民族地区,六朝之前一直采用较为原始的火耕水耨从事农业生产活动,直到宋朝官方向广西地区派遣或任命官员后,广西各少数民族才逐渐接触并学习了中原农耕技术,也形成了与当地汉族群众相近的农具文化、田间文化与民俗信仰。而近代以来,随着农业生产方式与商业发展出现变革,广西各族群众实现了无竞争、互补型的农业经济格局。这种非排他性经济的发展,也促使广西各族群众在思想上进一步融合。农耕文化是依托于农业生产与农业经济基础产生的风俗文化。广西各民族无论是汉族还是少数民族,基本上都是农耕民族,有大致相似的生计方式、文化特质、风俗习惯、宗教信仰。这种经济联系性极大地减小了各民族之间的隔膜、差异和差距,从而大大增强了广西民族团结的韧性,这也为广西民族团结增添了一副稳定剂。

  一 广西农耕文化的整体特点

  广西农耕文化是以农民为主体、培植水稻为客体,在长期农业生产过程中形成的风俗文化。水稻是广西少数民族聚居地区种植最广泛的粮食作物,以种植水稻为基础,从水稻生产中衍生出了饮食习惯、丰庆节日等文化习俗。这些文化习俗可以从物质形式与非物质形式中体现出来。比如,依傍水稻而居,为防止湿气与毒蛇伤害而发明了干栏式建筑;为便于田间耕种,而选择以深色、宽松型着装为主;结合水稻的生长习性,有关文化活动都是根据农忙时节来举办的;为满足水稻的生长需求,促进水稻生长,便产生了求雨拜神的节日活动;等等。

  广西农耕文化的民族性。广西少数民族在与自然进行抗争的过程中,懂得了如何与自然相处。为求风调雨顺、五谷丰登、平安幸福,少数民群众将大树、青蛙奉为神灵,比如村边的大树,人们逢年过节给它上香火,祈愿万事如意,一切顺心;人们崇拜与奉祀青蛙,形成各种有关蛙的节日活动,那是因为他们认为蛙可以带来幸福,能够保佑他们平安健康。广西少数民族多以种植水稻为主,但不同少数民族所具有的农业文化是不同的,其基本特点与历史传统都存在较大的差异,比如环江毛南族自治县,毛南族主要居住在上南、中南与下南三个地区,主要语言为毛南语,通唱毛南语山歌,拥有共同的传统节日与风俗文化,然而分散居住在其他地区的毛南族,具有自己的语言与风俗习惯,但他们也认可当地民族的传统文化。

  广西农耕文化的自主性。广西少数民族社会在发展过程中也形成了各种村规民约,来约束大家的行为,以维持农业社会的正常运转。这些村规民约包括口头上的道德约束与以文字形式确定下来的条文规定,违反者必然要受到相应的惩罚,或者由族中德高望重的长者来主持问责,最后再决定处罚方式。少数民族村寨的矛盾纠纷处理通常都采用这种形式。

  广西农耕文化的自足性。这是由广西少数民族的居住环境决定的,少数民族大多居住在偏远地区,交通落后,信息闭塞,经济发展水平不高,因而村寨居民的生产工具与生活用品大多数都是自己制作的。村寨居民常年生活在乡村,物质生活上虽然不富裕,但知足常乐,白天在田间耕作,夜晚村民聚在一起谈天说地,以歌抒情,农忙时期村民之间互帮互助,忙完之后聚在一起吃饭聊天,因而少数民族群众在精神上是满足的,邻里和睦,友爱互助,一片和谐。

  广西农耕文化的和谐性。广西少数民族是分田到户的,村民们可自由选择劳动的时间、方式以及强度,不受任何制度规则的约束,在精神与行为上都享有绝对的自由,长此以往村寨居民也就形成了休闲、轻松、愉悦的生活态度与生活方式。生活清贫,物质匮乏,但自给自足的生活方式,自在的生活态度,养儿育女、家长里短的日常生活,便是他们最大的满足,这种生活文化是自由的、人性化的,更是和谐的。

  二 从火耕水耨到更先进的生产方式

  西汉史学家司马迁曾经对楚越之地的农耕情况进行描述:

  总之,楚越之地,地广人希,饭稻羹鱼,或火耕而水耨,果隋赢蛤,不待贾而足,地势饶食,无饥馑之患,以故訾窳偷生,无积聚而多贫。是故江淮以南,无冻饿之人,亦无千金之家。[①]

  而岭南也属于楚越之地的一部分,说明当时的楚越之地居住人口稀少,且生产方式都是以火耕水耨为主。产铁技艺传人岭南之前,岭南地区所用铁器都来自中原,铁器数量很少,且未得到广泛使用,生产技术是非常落后的。

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