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安徽风俗:端午话安庆民俗

作者: 安徽民间习俗网 发布时间: 2019年11月06日 00:13:16

原标题:端午话安庆民俗

端午节与春节、中秋节一样,是我国民间最隆重的三大传统节日之一。“端”的意思和“初”相同,所以,民间又称“端午”为“端五”、“重五”、“重午”。安庆人,喜称“端午节”为“五月节”、“粽子节”。

端午节的由来

要谈“端午节”的习俗,我们首先必须了解端午节的由来,以及有关端午的传说、内容、意蕴与演变的过程,这样才能知道端午节习俗的形成与内涵。端午节源于吴越民族图腾祭,这是闻一多先生考证出来的。闻一多认为:古代的吴越民族以龙为图腾,每年的五月初五这一天,人们要举行一次盛大的图腾祭,其中的活动之一就是以刻画成龙形的独木舟水上竞渡,娱神娱己。

关于端午节的起源,流行较为广泛的传说是:端午节是为了纪念战国时期楚国诗人屈原,故又称“诗人节”。

随着社会的发展,人们不断丰富着端午节的内涵。早在战国时代,人们视农历五月及五月初五,为恶月、恶日,瘴气易生,疫病易犯。恶月、恶日的说法虽不妥,但端午节是我国夏季的第一个节日,炎夏暑热,毒虫滋生,有所谓五毒之说。驱除病毒的药材,概括起来有:兰、艾、蒲、雄黄、符图等。百姓普遍心理是驱瘟祈福,从而使端午节在纪念屈原之外,又增添新内容,形成预防疾病的“卫生节”、“医药节”。

踏百草,回娘家

在安庆,端午节又称为“女儿节”,由早期妇女对神灵的信仰,演变为到郊外踏青避邪,以及出嫁的女儿回娘家躲端午节灾异,后成为妇女们一种以娱乐和亲人团聚形式的习俗。

旧时,安庆城乡妇女交际少,被繁重的家务缠身,整天围着锅台转,仅有过年过节,乡村妇女与姑娘们,三五成群进城游戏、游玩,进行短途旅游。城里家庭妇女也走出家门,相邀左邻右舍的女友,出去走动,观光游览,谈吐心声,加强感情联络。

安庆妇女抓住端午节的机遇,带着孩子回娘家,并相约同乡同村的妇女一道回乡探亲。她们拎着糖包、果子包、粽子、墨子酥、绿豆糕等去看望父母亲友。旧时交通不方便,仅靠步行。妇女们结伴而行,沿着崎岖的山路,踏百草,沿途观光、踏青。据说,端午季节正是草绿花红,禾苗青翠之时,人们都要在端午这天去“跑山”、“登高”,这样可以消除百病,显示出远古人登高祭天祈年仪式的一些遗迹。

祭天祈年是原始初民凭其经验和直观的体察,对天给予了极大的关注,从而达到祈求风调雨顺,年年丰收的目的。后来,特别是妇女尤其看重端午回娘家的习俗。不仅与父母相聚,加深友情,而且乘此机会到野外娱乐与游玩,从中可获得更多的生活乐趣与社会见识,达到保健身心的目的。

年青的妇女,还进行斗百草的活动。斗百草习俗一般有两种斗法:一种是文斗,斗草名,互相以路边草名对答。如:“狗耳草”对“鸡冠花”;“观音柳”对“罗汉松”;“君子竹”对“美人蕉”,对不上为输。一种是武斗,比试草的韧性,以强健为胜。南宋著名诗人范成大有:“青枝满地花狼藉,知是子孙斗草来”的诗句。

回娘家团聚习俗,也是端午节非常强调避邪求吉,包括寄托于女性身上的传宗接代心理。已嫁之女则必须回娘家吃粽子(以示传宗),或吃发粑,意味着发财发福,子孙兴旺发达。同时端午节寓含的“女儿节”,强调出嫁的女儿在节日期间回到娘家,强化了一种亲情团聚的社会关系,显示出绝大多数民间传统节日的一个共同意向,突出亲情友爱的伦理之乐。

按照端午习俗,母亲必须赠送给出嫁的女儿,一把以蒲叶制成的扇子。由于菖蒲具有禳毒的功效,所以将这种蒲扇称作“避瘟扇”。即取其端午热季避暑除疫的祈福祝愿之义,也包含一种人间互致节日祝福的意思。

龙舟竞渡

每年端午节前,安庆渔民将龙舟修理、装饰一新。龙舟一般用杉木,用干燥的杉木作龙骨。船长九丈五尺,俗有“长船短马”之说,意思是船长桡多,划得快。

装饰龙舟,就是给它披红挂彩,舷身描绘朱红线条,还涂上一块块黄色的鳞片。端午那天,划龙角的水手早已准备就绪,头上与腰部缠着红、黄、蓝等色彩布条。龙头上摆放着一只助阵的大鼓,指挥者以击鼓和号子声指挥赛手划桨。一般头梢两人,击鼓、挥旗、拍板三人。行船以旗为眼,动桡以鼓为节、桡齐起落不乱分毫。龙舟长而窄,船首有龙头,后面有龙尾。龙头高高翘起,龙尾高于船舷,船舷两边安有十几对桨。安庆周边江湖举行龙舟赛时,举办者先在水面以一浮标确定终点,并派监督人乘船在此守候,让龙舟停于起点线上。当主持人宣布竞渡开始,随着一声令下,众桨齐划,龙舟像支利箭射入江中,去驱撵鱼虾,以防它们偷吃人们扔到江中,敬献给爱国诗人屈原的粽子,龙舟直奔终点。此刻,万众欢腾,鞭炮隆隆,景象壮观。有的人唱一些节奏明快,情绪热烈的《划龙舟》歌。歌词内容风趣,灵活多变,也可唱一些企盼风调雨顺的歌。

城里粽,农家粑

端午节这天,城里人一般吃粽子,而乡间人吃大叶粑。

每逢端午前夕,安庆城大街小巷粽叶飘香,几乎家家包粽子,吃粽子。由传统的纪念屈原的习俗,演绎成相互馈赠粽子,传送友情的习俗。

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